人类的根本性问题就是：人类制造出的问题比不出现问题的情形要多很多。作为人类文明的载体，语言制造出更多的问题，文字使问题固化，交流使之复杂化，没有人没有认识到这个问题。另一种角度来看，只有差异化才导致多样化，多样化保证人类有时间、有机会地择优淘劣。也不是没有人认识到这个问题。问题是，有没有必要保留如此多的差异性和多样性？为此，在年，召开第一次地面人类语言文字统一大会，这个时候，象形文字倒没有成为众矢之的，不过在赤龙国内部，关于要不要继续使用表意文字的争论从年开始到现在处于高潮时刻了。
主要的意见是作为方块字，其艺术性在赤龙国古代已经达到了高峰，其承载文明的先进性在赤龙国古代也达到了高峰，比如在艺术上，又经过一千多年的实践，未必有超过二王米芾颜真卿的书法大师，比如在文明载体上，未必有超过《算经》、《天工开物》等科学进步的书籍，反而是大量知识和智慧都没有记载下来，比如是谁发明出来的铁器？在赤龙国为什么寂寞无名？这些讨论，特别是经过全民讨论，逐渐认识到艺术性是一个积累的过程，也是一个美学演化的过程，主要是人的素质，与文字没有关系。而需要解决的是科学的问题，即作为一切创造性的载体-文字，到底有没有科学性的问题，于是分出两个最主要的派别：一个派别是将所有的科技文献全部翻译成象形文字，包括术语、理论和全部科学规律用象形文字进行推导。另一派表示只需要吸纳外来文明中的一些符号或者部分文字即可。于是乎，一千多年前的全盘字母化被搞成全盘象形文字化，而赞成慢慢改象形文字的和稀泥方案继续大行之其道。
赤龙人的生活，总是在左中右三种情况里翻来覆去。
有意思的是，在年时，地面人类评选出最伟大的位思想家，那些曾经是最顶尖的思想家，如耶稣、穆罕默德、释迦牟尼等全然不在列，道理很简单，他们更多的是信仰而非思想，更多的是派别而非普世，更多的是造成文明的冲突而非和解。那些整合不同文明、不同意识流派甚至不同体制的人，出现在思想家和杰出思想家之列。地面人类关于文字统一的问题主要是防止地面人类文字拉丁化的倾向，也防止拉丁文字英语化的倾向。如果地面人类没有认识到这些思想家伟大的前瞻性，那么在第一次地面人类语言统一大会上，就不会做出将文和文降为二类应用语言的决定，象形文字、字母文字继续成为地面人类的一类语言，特别是强调了象形文字的不可替代性。
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